Le sujet des personnes sans enfant reste tabou dans les communautés musulmanes. Il n’est pas rare que des leaders religieux tiennent des propos blessants au sein et en dehors des mosquées. Voici une liste non exhaustive de ce que j’aimerais entendre.
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L’intérêt et surtout la polémique autour des DINK (Double Income No Kids) que l’on peut traduire par double revenu sans enfant (par choix) font resurgir les préjugés sur les personnes sans enfant qu’elles soient par choix ou par circonstance. Les personnes sans enfant seraient égoïstes, mourront seules et ne disposent d’aucun successeur et d’aucun héritage à transmettre.
Les polémistes et diffuseurs de préjugés oublient qu’avoir des enfants ne garantit pas la mort entourée de ses proches, de ses enfants. De plus, les parents ne peuvent pas avoir la garantie que leurs enfants leur survivront.
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L’héritage en islam ou le droit de succession, lorsque l’on lit ces mots beaucoup de monde pense « enfant ». Les personnes sans enfant comme les parents, si ce n’est autant qu’eux, réfléchissent à leur succession. Que l’on dispose de grands ou de petits moyens, il est normal de songer aux personnes qui pourraient en hériter. Alors on envisage un testament.
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Cela parait extrême d’écrire que le discours autour de l’obligation du mariage et de la procréation cause un danger.
Mais c’est le cas. Un mariage voué à l’échec ou à des conséquences dramatiques est préférable à l’absence de mariage. Voilà à quelle réflexion conduit ce discours. Si vous appartenez à une communauté qui accole le respect d’une famille au mariage des membres de la maisonnée alors vous n’avez pas vraiment le choix : un mariage quoi qu’il en coute vaut mieux qu’une mauvaise image de la famille…
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Une jeune femme sans enfant, divorcée, puis remariée avec un enfant de moins de trois ans m’a expliqué lorsque je lui ai raconté que je préparais une conférence sur les célibataires musulmans sans enfant qu’elle n’avait aucune empathie pour les femmes qui se « plaignent » de ne pas être mariées et sans enfant. En effet, m’a-t-elle confié, si elle n’avait pas accepté le remariage avec un homme déjà père, elle serait encore célibataire sans enfant. Soit, religieusement parlant Dieu seul décide qui a et qui n’a pas d’enfant.
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Bon nombre de médecins se défendraient d’être au service de quelconque théologie religieuse ; mais à mon sens, on peut faire le parallèle entre les théologies procréatives agressives religieuses, dont des théologies musulmanes et la médecine procréative.
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I wrote this piece in French as an introduction to this blog in 2020.
Am I ready? Am I spiritually ready not to have children? Have I been prepared for the possibility of not having children?
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Oui, je place Rabi’a Al’Adawiya dans la catégorie des personnes sans enfant par choix. Célèbre figure mystique dans la tradition musulmane, Rabia Al Adawiya a choisi de consacrer sa vie à la dévotion du Divin. Elle décline plusieurs propositions de mariages, ce qui à l’époque revient à refuser d’avoir des enfants. Rabia Al Adawiya choisit donc de ne pas devenir potentiellement mère.
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Se retrouver face à soi-même ! Un vrai défi pour beaucoup de monde ! Être entouré.e de bruits pour éviter cette confrontation c’est l’histoire de la vie d’un grand nombre d’entre nous ; pourtant cette confrontation avec soi constitue la seule porte d’entrée de la spiritualité.
La vie sans enfant que ce soit par choix ou par circonstance nous force quelque part à entamer notre voyage spirituel plus tôt que les autres. Les questions dites existentielles frappent nécessairement à nos portes sans que des enfants nous servent de distraction ou d’excuse pour ne jamais ouvrir cette porte et nous retrouver avec nous-mêmes.
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Oui, le Coran mentionne l’adoption. Les épouses de puissants d’Égypte à différentes époques suggèrent l’adoption de Joseph (Yousouf)[1] et Moïse (Moussa)[2]. Cependant, les parents adoptifs ne sont pas la préoccupation du Coran. Le Livre Saint ne s’intéresse qu’au traitement juste et équitable des orphelins.
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DISCUSSIONS ESSENTIELLES 