Vous connaissez surement la situation qui suit ! Dernièrement, une personne musulmane sans enfant m’a confié avoir reçu dans sa maison un prestataire qui s’est avéré de confession musulmane ; celui-ci pendant les petites conversations d’usage lui a demandé si elle avait des enfants, à sa réponse négative, le prestataire a répliqué que peut-être c’était un bien pour elle.
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Dans les communautés musulmanes de tradition sunnite[1], Aïcha (614-678) reste une figure hautement importante pas uniquement pour son statut de « femme du Prophète », mais par sa stature politique et religieuse.
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Pour les personnes sans enfant par circonstances le mois de Ramadan peut être une épreuve difficile. Difficile parce que ce mois correspond à un mois hautement spirituel censé rapprocher le croyant musulman du Divin. Or, lorsque l’on formule des vœux en particulier durant le mois de Ramadan et qu’ils restent sans réponse la confiance en Dieu est sérieusement ébranlée. Le sens de ce mois peut donc se perdre et être teinté d’amertume.
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Le sujet des personnes sans enfant reste tabou dans les communautés musulmanes. Il n’est pas rare que des leaders religieux tiennent des propos blessants au sein et en dehors des mosquées. Voici une liste non exhaustive de ce que j’aimerais entendre.
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L’intérêt et surtout la polémique autour des DINK (Double Income No Kids) que l’on peut traduire par double revenu sans enfant (par choix) font resurgir les préjugés sur les personnes sans enfant qu’elles soient par choix ou par circonstance. Les personnes sans enfant seraient égoïstes, mourront seules et ne disposent d’aucun successeur et d’aucun héritage à transmettre.
Les polémistes et diffuseurs de préjugés oublient qu’avoir des enfants ne garantit pas la mort entourée de ses proches, de ses enfants. De plus, les parents ne peuvent pas avoir la garantie que leurs enfants leur survivront.
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L’héritage en islam ou le droit de succession, lorsque l’on lit ces mots beaucoup de monde pense « enfant ». Les personnes sans enfant comme les parents, si ce n’est autant qu’eux, réfléchissent à leur succession. Que l’on dispose de grands ou de petits moyens, il est normal de songer aux personnes qui pourraient en hériter. Alors on envisage un testament.
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Cela parait extrême d’écrire que le discours autour de l’obligation du mariage et de la procréation cause un danger.
Mais c’est le cas. Un mariage voué à l’échec ou à des conséquences dramatiques est préférable à l’absence de mariage. Voilà à quelle réflexion conduit ce discours. Si vous appartenez à une communauté qui accole le respect d’une famille au mariage des membres de la maisonnée alors vous n’avez pas vraiment le choix : un mariage quoi qu’il en coute vaut mieux qu’une mauvaise image de la famille…
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Se retrouver face à soi-même ! Un vrai défi pour beaucoup de monde ! Être entouré.e de bruits pour éviter cette confrontation c’est l’histoire de la vie d’un grand nombre d’entre nous ; pourtant cette confrontation avec soi constitue la seule porte d’entrée de la spiritualité.
La vie sans enfant que ce soit par choix ou par circonstance nous force quelque part à entamer notre voyage spirituel plus tôt que les autres. Les questions dites existentielles frappent nécessairement à nos portes sans que des enfants nous servent de distraction ou d’excuse pour ne jamais ouvrir cette porte et nous retrouver avec nous-mêmes.
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Oui, le Coran mentionne l’adoption. Les épouses de puissants d’Égypte à différentes époques suggèrent l’adoption de Joseph (Yousouf)[1] et Moïse (Moussa)[2]. Cependant, les parents adoptifs ne sont pas la préoccupation du Coran. Le Livre Saint ne s’intéresse qu’au traitement juste et équitable des orphelins.
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Les sociétés construisent des images négatives des personnes sans enfant par choix en particulier des femmes. Parce que celles-ci iraient à l’encontre de leur rôle primaire, celui d’enfanter.
Une argumentation similaire s’est développée dans le discours religieux musulman au point que la procréation se transforme en un devoir islamique.
Le deuil des musulmans et des musulmanes sans enfant par choix se fera donc en fonction de l’adhésion à ces croyances.
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DISCUSSIONS ESSENTIELLES 