LA VALEUR D’UN MUSULMAN ET D’UNE MUSULMANE N’EST PAS DÉFINIE PAR L’ÉTAT MATRIMONIAL ET LES ENFANTS

J’ai décidé de traduire les notes postées sur Instagram par Sameera Qureshi[1], praticienne en psychologie islamique. À mon avis, ce texte est parfait à partager avec des parents et des amis et lancer la discussion sur ces sujets tabous.

Nous oublions souvent que notre valeur en tant que musulman n’est PAS définie par notre mariage, notre enfant, notre carrière, notre école, nos finances, nos possessions, nos réalisations ou notre nombre d’abonnés Instagram.

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ISLAM : SUPPOSÉE OBLIGATION DE MARIAGE ET DE PROCRÉATION – DANGER INSOUPÇONNÉ

Cela parait extrême d’écrire que le discours autour de l’obligation du mariage et de la procréation cause un danger.

Mais c’est le cas.  Un mariage voué à l’échec ou à des conséquences dramatiques est préférable à l’absence de mariage. Voilà à quelle réflexion conduit ce discours.  Si vous appartenez à une communauté qui accole le respect d’une famille au mariage des membres de la maisonnée alors vous n’avez pas vraiment le choix : un mariage quoi qu’il en coute vaut mieux qu’une mauvaise image de la famille…

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SANS ENFANT PAR CIRCONSTANCE ET BEAU – PARENT

Une jeune femme sans enfant, divorcée, puis remariée avec un enfant de moins de trois ans m’a expliqué lorsque je lui ai raconté que je préparais une conférence sur les célibataires musulmans sans enfant qu’elle n’avait aucune empathie pour les femmes qui se « plaignent » de ne pas être mariées et sans enfant. En effet, m’a-t-elle confié, si elle n’avait pas accepté le remariage avec un homme déjà père, elle serait encore célibataire sans enfant. Soit, religieusement parlant Dieu seul décide qui a et qui n’a pas d’enfant.

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RABI’A AL’ ADAWIYA : CHILDFREE (SANS ENFANT PAR CHOIX)

Oui, je place Rabi’a Al’Adawiya dans la catégorie des personnes sans enfant par choix. Célèbre figure mystique dans la tradition musulmane, Rabia Al Adawiya a choisi de consacrer sa vie à la dévotion du Divin. Elle décline plusieurs propositions de mariages, ce qui à l’époque revient à refuser d’avoir des enfants. Rabia Al Adawiya choisit donc de ne pas devenir potentiellement mère.

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C’EST LE DISCOURS AUTOUR DU CÉLIBAT QUI ENGENDRE LA SOUFFRANCE, PAS LE CÉLIBAT !

Je n’ai aucun doute sur la sincérité des prédicateurs, des théologiens ou même des psychologues musulmans qui offrent des cours, des conférences expliquant comment en finir avec le célibat. Ils désirent mettre fin aux souffrances de célibataires musulmans qui subissent cette situation.

Ils agissent par compassion et pourtant ils sont parfois à l’origine de ces souffrances et entretiennent cette douleur. Comment ? Ils fournissent le terreau de la souffrance en relayant des discours sous-entendant que le mariage avec un devoir de procréation est une obligation.

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LE CÉLIBAT N’EST PAS UN PÉCHÉ EN ISLAM

Les épouses du Prophète après sa mort sont restées célibataires, sur ordre du Divin[1]. Certaines d’entre elles ont vécu une longue vie, célibataire. Il parait donc invraisemblable que les communautés musulmanes, à la manière des sociétés en générales, discréditent le célibat et rabaissent les célibataires.

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QUESTIONS PRÉNUPTIALES : QUAND L’INFERTILITÉ ET LE NON-DESIR D’ENFANT S’INVITENT

Décider si l’on reste marié, si l’un des partenaires s’avère infertile ou stérile n’est pas nécessairement ce qui vient à l’esprit lorsque de potentiels époux se rencontrent. En effet, lorsque deux personnes s’accordent sur le désir d’enfant la conversation se dirige plutôt sur l’âge de l’apprentissage du Coran des futurs enfants, le choix d’une instruction dans une école confessionnelle ou une école laïque.

Pourtant ces questions devraient se trouver au cœur des discussions prénuptiales, car elles déterminent également l’avenir et la longévité d’un couple.

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EN ISLAM : CELIBATAIRE SANS ENFANT- UN STATUT COMME UN AUTRE

Au XXIe siècle, vivre célibataire sans enfant représente la double peine alors qu’à une période dans le passé au premier temps de l’islam, être célibataire sans enfant ne constituait qu’un statut parmi d’autres. Alors que s’est-il passé ?

Les cultures et les différentes interprétations de textes sacrés, servant des ambitions politico-religieuses, expliqueraient en grande partie ce grand écart.

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FABRIQUE DE L’INFERTILITÉ SOCIALE DANS LES COMMUNAUTÉS MUSULMANES

« Les musulmanes ne peuvent pas se marier avec des non-musulmans ! » Cette idée largement diffusée et acceptée comme interprétation du verset 5 sourate 5 contribue surement et a contribué à l’infertilité sociale dans les communautés musulmanes.

Cette interprétation coûte cher sur le plan de la santé mentale à certaines musulmanes. Il existe pourtant un autre commentaire donnant le droit aux musulmanes comme aux musulmans d’épouser des non-musulmans. La démocratisation d’internet permet aujourd’hui d’accéder aux différentes interprétations et commentaires en vigueur sur le sujet.

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